时长：15分

《襄樊日报》数字报 > 2009年06月11日 > B1版-社会新闻 > 正文

保护文化遗产的新“范本”

——探访老河口市陈义文巷

2009年06月11日 萧雨林 本报

　　从上个月开始，他的名字就和一条巷子有了密不可分的联系，他所住的巷子经有关部门批准，已更名为“陈义文巷”。

　　以一个民间艺人的名字来命名一条街道，老河口的这一做法引起了民间文化遗产保护志愿者的广泛关注。在第四个全国文化遗产日到来之际，记者跟随襄樊市委党校教授晋宏忠、襄樊五中退休教师李治和，以及拾穗者民间文化工作群的成员一起，走进了这条位于老河口市光化办事处拦马河社区的“陈义文巷”

　已具雏形的文化名巷

　　用陈义文的话说，他从来没想过，所住的巷子有一天会以自己的名字来命名。这完全得益于老河口市委组织部今年开展的“3+2社区党建工作法”和“名街名巷争创活动”。

　　如今，这条由光化办事处倾力打造的文化名巷已现雏形。巷子的入口有一个小广场，由此经过的人都可以看到广场南墙上的两幅大型喷绘，其中一幅是陈义文和木版年画的简介，另一幅是年画的作品展示。

　　走进巷子口，只见居民楼临街的院墙都统一刷成了青灰色，显得清爽古朴。社区工作人员和居民们正在将刚制作好的“陈义文巷”的门牌依次钉在各家门前。新的门牌是黑底金字，用行楷写成，出自我市著名书法家倪世伟的手笔。临街的窗户也统一换成了年画样的红色雕花窗户，有着浓郁的民俗风味。

　　陈义文的家位于巷子中间，一看便是被改造后的“新居”。青灰色的墙面和屋顶，门被漆成红色，上面贴着陈义文自己的木版年画。两边是一副用篆书写成的对联：“一刀镌刻子午线，七色染成乾坤图”，正中是“逸仙斋”三个大字。

　　陈义文老人年纪大了，原来位于博物馆的工作室“抱朴斋”太远，为了便于老人创作，社区从今年5月开始，对陈义文的住处进行了改造。陈老的“新家”一共有三层。一楼是工作室，窗户旁边就是刻版或印刷用的大工作台，墙上则挂满了他的年画代表作。二楼是家人的居室。三楼是陈列室，一面墙全部做成了展示柜，陈列着各种各样的木版底版，有几十幅，另一面墙上挂着装裱好的年画。

　　生活环境有了这么大的改善，陈义文的精神状态格外好。年过八旬的他还在继续制作雕版，锯、刨之类的活都是他亲自做。前不久，他刚出了一幅新作《诸葛亮》，只见木版上的诸葛亮轻摇羽扇，人物线条十分流畅飘逸。

　　陈义文说，他要在有生之年多出作品，并培养好孙子，把这门手艺传下去，报答党委、政府的关心。

险些断裂的艺术传承

　　很多人不知道的是，陈义文的木版年画技艺也曾一度面临失传的境地。

　　说起老河口木版年画，很多人都不陌生。它是我国古老的民间木版年画中的一种传承形式，由南派木版年画的发源地桃花坞，经河南的朱仙镇传于老河口。而陈义文被称为是南派木版年画的“唯一传人”。

　　陈义文祖籍河南社旗，祖辈一直从事民间木版年画雕刻，家有祖传年画原版(已属文物)几十块，从他祖父那一代移居到湖北。陈义文从小就随父在襄樊、南阳一带刻年画、卖年画。他刻的木版年画，继承了“南派”艺术真传，画风纯朴，表现细腻，色彩浓艳丰富。陈氏木版年画种类繁多，从画幅上分中堂、贡笺、门神、神像、历画、喜画等二十多种。题材非常广泛，多来自民间传说、历史故事和民风民俗，如表现吉祥喜庆的“麒麟送子”“福寿双全”“百寿图”“百年好合”等；表现人康宅安、驱邪降福的有“钟馗”“秦叔宝”“关公”等；表现民俗中吉祥如意的有“观音送子”“五子登科”“一团和气”等等。除擅长传统木版年画外，陈义文还擅长金石篆刻、工艺雕刻等。

　　新中国成立后，陈义文在老河口市安家落户，随后进美术厂当了一名雕刻工。“文革”中，木版年画被打成“牛鬼蛇神”，禁止印刷。陈义文历经千辛万苦，和父亲冒着极大的风险将几十块雕版、资料藏进废弃的木材堆里。私下里，陈义文也没把“活计”撂下，还是坚持练习雕刻技艺。从而将南派木版年画这一宝贵的民间艺术保存下来。

　1984年，湖北艺术学院张朗教授在成都美术馆参观时，发现该馆收藏了一幅具有“南派”风格的木版年画“门神”原版，并得知此版来自老河口市，经多方努力，查出木版年画的作者是陈义文。后来，在社会各界的帮助下，陈义文先后参加了1986年“湖北省民间艺术展览”和1987年“首届中国艺术节”，多幅作品走出国门到东南亚各国展出，一幅作品被选入湖北版初中美术教材，有的作品还被多家省级博物馆收藏。陈义文和他的木版年画开始受到业内的关注与认同。2007年，陈义文的木版年画被列入湖北省非物质文化遗产名录。

　然而，随着时代的发展，传统的年画已渐渐淡出市场。在相当长一段时间内，这位南派木版年画唯一传人连生活都成了问题。即使在这种情况下，为不让许多珍贵的版本失传，陈义文还是省吃俭用买来梨木，一心想把存留在记忆中的作品赶制出来。年岁已高的陈义文一直有个心愿：希望木版年画技艺不要在自己手里失传。他希望把技术传给孙子陈洪斌，因为陈洪斌能写会画，在十五六岁时跟他学过雕版。但为了维持生计，陈洪斌没有安心跟爷爷学，而是跑出去打工。孙子尚且如此，外人就更不用说了。

　　难道这门祖传的技艺就这样失传？陈义文为此忧心不已。

　留住古老的民间艺术

　　事实上，很多热爱本土文化的人都一直关注着陈义文和他的南派木版年画。襄樊市群艺馆副馆长边广兰以及拾穗者民间文化工作群从2004年开始就在不断宣传、推介陈义文的作品，并为这位民间艺人的生活境遇而奔走呼号。为了抢救挖掘这一传统文化，老河口市委、市政府也拨出专款，在市博物馆为陈义文开辟了“抱朴斋”工作室，由文化主管部门成立专门的销售公司，力图使木版年画产业化。

　　尽管从官方到民间都做了大量工作，但在很多人眼里，陈义文和他的南派木版年画仍然只是一个被保护起来的民间艺术“标本”。直到今年，老河口市为进一步挖掘陈义文木版年画的价值，更好地保护、传承文化遗产，决定把陈义文作为重要人才纳入了人才工作计划，并将拦马河新区更名为“陈义文巷”，人们才由衷地为陈义文和南派木版年画感到欣慰。

　　对此，一直关注文化遗产保护的李治和说：“我很高兴地看到，老河口市为保护文化遗产做了实实在在的事情。以一个民间老艺人的名字命名一条巷子，这在全国都很少见，体现的是地方党委政府对非物质文化遗产的尊重与保护上升到了新的高度。”

对巷子的更名，社区居民也很支持。居民朱树苹说：“政府对一个民间艺人这么重视，我们也为他感到高兴，现在巷子的环境这么好，我们都沾了陈义文的光啊！”

　　拦马河社区的一位工作人员也满怀期待地说：“将来这条巷子建好了，外地人都可以到这儿来参观，陈老的木版年画也有了市场。”

　　有人曾称陈义文是南派木版年画“最后”的传人。看了陈老的现状，拾穗者的成员认为这种说法不妥：“陈老不会是‘最后‘的传人。现在党委政府帮他解决了后顾之忧，又创造了这么好的环境，南派木版年画不但可以传承下去，还必将发扬光大。这也为文化遗产保护提供了一个新的范本。”