汉语，汉字，汉王，汉朝，汉赋，汉剧，汉中，汉族…..构织成浩浩荡荡的汉文化。人类活动，有着逐水草而居的习惯，汉文化的形成，与汉水有着怎样的渊源？ 

论述华夏文明，黄河当仁不让，长江后起之秀，夹在黄河与长江之间的汉水，总被人们遗忘。惟有滔滔汉水，越秦岭，出荆山，跨平原，经长江，归大海，由远古奔腾而来，沿时间长河飘然而去。 

被誉为国学大师的章太炎先生认为，中国又称华夏，就因华山夏水得名。据《周礼》和《国语》记载，古之夏水即今之汉水。著名史学家吕思勉在《中国民族史》里进一步指出，夏为禹有天下之号，夏水亦即汉水下游。可见，先秦时代的中国人自称夏或华夏，汉水起着举足轻重的作用。 

从地理位置上看，汉水有着南北过渡，东西交汇的区位优势，国际著名学者李约瑟博士曾经指出：“汉水上游是古代盛地，因为汉水发源于秦岭南麓，从这里有道路通往渭河流域、北面的关中地区和西南面的四川地区。因此，在中国的整个历史上，汉水流域是长江流域和上述几个地区之间的著名通道。” 

站在文学的星空俯瞰汉水，汉水真可谓灿烂夺目。中国文学的两大源头《诗经》《楚辞》屡见汉水身影，以至于有了“汉水是中国文学的滥觞地”之公论。及至唐宋，耸起文学殿堂里的两座高峰，高峰上有葱笼茂盛的汉水之林，或山水形胜，或商旅繁华，或抒情追忆，或人文掌故，或人情风俗，林林总总，不离汉水。汉水明珠，当非汉水女神莫属。郑交甫万山遇神女的汉水传说始见于《列仙传》，开启了中国江河女神的先河，悠悠然已近三千年。 

楚国800年的根基，始于汉水的荆山，数千人的小小部落“荜路蓝褛，以启山林”，得荆山之精华，吸汉水之灵性，创造出灿烂的荆楚文化，继而问鼎中原，成为唯一能够与秦文化抗争的南方文化代表。荆楚文化，孕于汉水。东汉末年，社会动荡，群雄并起，几度逐鹿，三国鼎立。80年的短暂历史，却是精彩纷呈，文化独具特色，影响深远。细细翻检三国文化，汉水有着浓墨重彩的华章，比如文人士大夫形成的荆州学派，比如建安七子创作《汉水女神赋》，比如《隆中对》与水淹七军。 

说到文化，离不了民俗。至今荆山地区仍然流传着巫风浓郁的《端公舞》和《巫音》，延续着“楚人信巫鬼，重淫祀”（《汉书.地理志》）的千年余音。现代的拨河游戏出自牵钩之戏，而牵钩之戏诞生于汉水。形成于汉水之滨襄阳的襄阳腔，对于戏剧发展的促进作用理当记上重重一笔。产生于襄阳的西曲，流传到陕西后变成土腔小调，重返襄阳后演变成楚调，吸取其它剧种的长处融为己用，形成襄阳腔，即西皮。襄阳腔流到武汉糅合二黄成汉剧，汉剧进京糅合徽戏而成国粹京剧。综观整个发展链条，汉水起到了功不可没的作用。皮黄腔至今还是京剧和诸多剧种的主要唱腔，足见襄阳腔生命力的顽强。然而，令人遗憾的是，襄阳腔已经失落，说不清其源流、曲目、唱腔、艺人、乐器、舞美。1990年版《襄樊文化艺术志》和1994年版《襄樊市志》，没有给予襄阳腔一言半语的介绍，襄阳腔在本土竟然漫患不清到了无痕迹的地步。反观汉水，究竟有多少文化趋于沉默？ 

近些年来，汉水渐渐受到更多的关注，被考察，被研究。去年便有王雄先生的《汉水文化探源—一位河流守望者的文学手记》上市，有幸得到签名本。作者对中华民族文化渊源进行深入探讨后，在书中强调了一个语惊四座的观点：“汉水文化是汉文化的发展源头，而汉文化则是中国当代文学及一切文化发展的本源和母体”，“尽管作为河流文化的汉水文化同黄河文化、长江文化一样同属一类，但从时间上具有的一个相对明确的下限来看，汉水文化却明显地早于后者”。“人类有可能诞生于亚洲，长江流域、汉水流域可能就是人类的诞生地，人类文明可能发端于汉水流域。” 

关注汉水，因拾穗者而起。知道拾穗者的时候，他们刚刚拉开汉水研究的序幕，从2005年国庆踏访汉水源头至今，三年多的时间，无数个节假日献给了我们身旁的母亲河，从汉水源头到入江口，从蜀河的社火到汉川善书，有关汉水的历史与当下，被纳入记录研究的对象。这是民间组织的力量。襄樊文化界，也有专家学者潜心钻研。然而，置于汉水流域的大背景下，拥有厚重的汉水文化底蕴的襄樊，明显落后于沿线城市，这是不争的事实。汉水文化研究，任重而道远，对于襄樊，尤其如此。

参考文献：

1、《影响中国的文化大河-汉水》，刘克勤主讲。2、《汉水文化探源-一位河流守望者的文学手记》，王雄著。3、《襄阳腔与京剧“乱弹”》，李俊勇撰文。（《今日湖北》2007年第1期，P42-44）