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金克木散文的奇智幽默
来源：文艺报 李世琦 发布时间：[2007-09-11]
在当代文坛，金克木的散文是独树一帜的，《倒读历史》（江苏文艺出版社2007年出版）便是佐证。金先生是研究印度文化的学者，他的深厚造诣一般人难以窥其堂奥，他对西方文化、中国文化的研究同样功力非凡。他发而为文，打通中西，贯通古今，举重若轻；上知天文，下知地理，古到三皇五帝、佛祖耶稣，新到符号学、耗散结构；大到人类的历史和前途，小到中餐的筷子、西餐的刀叉；雅的如中西文化对比研究，俗的如男女情爱痴迷，均能别开生面，出奇制胜。
如果说题材的广博已让人望洋兴叹，更让人钦佩的是他的表述方式。他的文章打破了中国传统散文起承转合的程式，采取单刀直入、直抒胸臆的方式，文字充满张力，生气淋漓，在老一辈学者、作家的文字中甚为罕见。他在88岁时写的一首诗中写道：“文章学业两无成，老朽深知畏后生。天上传呼归去也，缘何秃笔尚纵横。”除了他自谦说自己一无所成外，他真正是“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。他的文章摈弃正统的散文技巧，而吸收了中国古代笔记、诗话、小说点评的批评艺术，一针见血，言简意赅，凝练隽永。而在谋篇布局上汲取了欧洲、日本的随笔的精髓，明白如话，娓娓道来。我们看他晚年的文章，长篇大论的高头讲章很少，而一二千字的短文很多。他的文章虽然短，却有很大的容量，不管是讲历史，还是说当今，都能给读者启示，激发读者思考。如《读书人谈禅不信佛》虽然只有500余字，却厘清了中国历史上知识分子谈禅与信佛的大问题。而同样篇幅的《佛教文化之中国化》分析了当代世界“民族性宗教的世界化”和“国际性宗教民族化”的重大问题，举例很通俗，外行一看就懂，表现出大学者深入浅出的高超能力。金克木的文章不论长短，都有相当的学术含量，让读者读后必有所得，是名副其实的学者散文。但有学者的渊博，而无一般学者的平板。
金克木散文的另一大特点，也是优点，是它的诙谐幽默，有鲜明的民族风格，读来妙趣横生，让人会心一笑。金先生是著作等身的学者，有曲折的经历、丰富的阅历，对世事、人生有深刻观察和体悟。但在文章中，他总是很谦逊，把自己放得很低，自称“老朽”、“老糊涂”，给读者提建议，尽忠言。他经常是“揣着明白装糊涂”，说一些欲言又止的话。借用苏轼评论王安石的话，“此老乃野狐精也”，我们一定要当心！比如在《学史三疑》中他高度评价了吉本的《罗马帝国衰亡史》、蒙森的《罗马史》后说：“是不是我们的史学家也可以写这样的著作而不限于编撰课本讲义、参考书、传记和专题？我们有雄厚的人力学力，但好像是用力的方向少而狭，习惯于浩浩荡荡四面包围，讲声势，比气魄，专攻的又喜欢做小题目，显难度，不知为什么。”金先生的文章发表10年了，仍然像是说今天的现状。
金克木的散文能达到这样的高度，是由多方面的原因促成的。首先是他有深厚的学养。他是印度文化的权威学者，青年时代是有一定名气的新诗诗人，还是有成就的翻译家。学者的严谨，诗人的敏锐和激情，翻译家的宏阔的视野，都无形中滋养了他的写作艺术之花。其次是他的取法。按照中国现代文学界的研究，他是中国现代文学中“六朝文章”的代表人物之一。在笔者看来，金克木中年之前近于周作人，晚年则大有融合鲁迅、周作人之势，惜乎年龄老大，未得大成，但说他为当代散文别开生面是当之无愧的。
来源：文艺报 李世琦 发布时间：[2007-09-11]
在当代文坛，金克木的散文是独树一帜的，《倒读历史》（江苏文艺出版社2007年出版）便是佐证。金先生是研究印度文化的学者，他的深厚造诣一般人难以窥其堂奥，他对西方文化、中国文化的研究同样功力非凡。他发而为文，打通中西，贯通古今，举重若轻；上知天文，下知地理，古到三皇五帝、佛祖耶稣，新到符号学、耗散结构；大到人类的历史和前途，小到中餐的筷子、西餐的刀叉；雅的如中西文化对比研究，俗的如男女情爱痴迷，均能别开生面，出奇制胜。
如果说题材的广博已让人望洋兴叹，更让人钦佩的是他的表述方式。他的文章打破了中国传统散文起承转合的程式，采取单刀直入、直抒胸臆的方式，文字充满张力，生气淋漓，在老一辈学者、作家的文字中甚为罕见。他在88岁时写的一首诗中写道：“文章学业两无成，老朽深知畏后生。天上传呼归去也，缘何秃笔尚纵横。”除了他自谦说自己一无所成外，他真正是“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。他的文章摈弃正统的散文技巧，而吸收了中国古代笔记、诗话、小说点评的批评艺术，一针见血，言简意赅，凝练隽永。而在谋篇布局上汲取了欧洲、日本的随笔的精髓，明白如话，娓娓道来。我们看他晚年的文章，长篇大论的高头讲章很少，而一二千字的短文很多。他的文章虽然短，却有很大的容量，不管是讲历史，还是说当今，都能给读者启示，激发读者思考。如《读书人谈禅不信佛》虽然只有500余字，却厘清了中国历史上知识分子谈禅与信佛的大问题。而同样篇幅的《佛教文化之中国化》分析了当代世界“民族性宗教的世界化”和“国际性宗教民族化”的重大问题，举例很通俗，外行一看就懂，表现出大学者深入浅出的高超能力。金克木的文章不论长短，都有相当的学术含量，让读者读后必有所得，是名副其实的学者散文。但有学者的渊博，而无一般学者的平板。
金克木散文的另一大特点，也是优点，是它的诙谐幽默，有鲜明的民族风格，读来妙趣横生，让人会心一笑。金先生是著作等身的学者，有曲折的经历、丰富的阅历，对世事、人生有深刻观察和体悟。但在文章中，他总是很谦逊，把自己放得很低，自称“老朽”、“老糊涂”，给读者提建议，尽忠言。他经常是“揣着明白装糊涂”，说一些欲言又止的话。借用苏轼评论王安石的话，“此老乃野狐精也”，我们一定要当心！比如在《学史三疑》中他高度评价了吉本的《罗马帝国衰亡史》、蒙森的《罗马史》后说：“是不是我们的史学家也可以写这样的著作而不限于编撰课本讲义、参考书、传记和专题？我们有雄厚的人力学力，但好像是用力的方向少而狭，习惯于浩浩荡荡四面包围，讲声势，比气魄，专攻的又喜欢做小题目，显难度，不知为什么。”金先生的文章发表10年了，仍然像是说今天的现状。
金克木的散文能达到这样的高度，是由多方面的原因促成的。首先是他有深厚的学养。他是印度文化的权威学者，青年时代是有一定名气的新诗诗人，还是有成就的翻译家。学者的严谨，诗人的敏锐和激情，翻译家的宏阔的视野，都无形中滋养了他的写作艺术之花。其次是他的取法。按照中国现代文学界的研究，他是中国现代文学中“六朝文章”的代表人物之一。在笔者看来，金克木中年之前近于周作人，晚年则大有融合鲁迅、周作人之势，惜乎年龄老大，未得大成，但说他为当代散文别开生面是当之无愧的。
