全球化时代好像离我们很远，其实它就在我们身边，并且每天都在向我们提出新的要求，包括转变观念。

    这几句话是世界首富比尔·盖茨的声明引发的。他在6月15日发表正式声明宣布，将在今后两年内逐渐淡出微软业务，而把主要精力转到慈善事业上。盖茨已经捐出了近300亿美元用于发展中国家的卫生和教育事业。他声明中的一句话非常值得咀嚼：“伴随着巨大财富而来的是巨大的责任。”乍一看，这句话难以理解，财富与社会责任之间有什么必然的联系？他劳动所得，个人财富合法，受法律保护，谁也无权剥夺，也无权说三道四，为什么他自己如此不安，捐了300亿还不够，甚至不准备给子女留下巨额遗产，还准备全身心地投入世界慈善事业？他为什么对非洲贫困人口负有责任？再一想，终于摸到了一点边。他所说的责任，不是法律意义上的责任，而是道义责任。当他尚未成为富翁的时候，他对于发展中国家的穷人是爱莫能助的，也不承担道义的责任，心理也没有负担。随着巨大财富的到来，他对于穷人的道义责任也越来越大。我认为，这是一种全球眼光。他的眼光已经越过了家庭的篱笆，越过了国家的篱笆，而投向了全球。按照世界银行的统计，以每人每天1美元的收入标准计算，全世界有12亿贫困人口，占世界总人口的百分之二十。盖茨觉得自己对他们负有责任，他将因此被载入史册。

    全球眼光是伴随着全球化时代而来的。凭借全球眼光，可以做好事，也可以做坏事。在殖民主义时代，欧洲殖民者就具备了全球眼光，疯狂地进行全球掠夺。现在，称霸全球的企图也是一种全球眼光。但盖茨不同，他是在做好事。不管出于什么目的，身处当今世界，考虑问题必须具备全球眼光，这一点是共同的。

    为了国家的利益，我们必须用全球眼光观察、思考和处理问题。但作为生活在一个狭小空间里的普通百姓，我们对全球化的冲击感觉不是很直接，有的还没有什么感觉，因此也缺乏全球眼光，甚至没有觉出自己有必要具有全球眼光。别的且不说，就说思考问题的立足点、隐藏在思想深处的观念或潜意识，就有必要变一变。本人在几篇文章中赞扬了其他民族的优秀道德修养，批评了中国人的不良习惯，引起了相当一部分人的不满，说你为什么把中国人说得如此不堪，把别人捧得如此之高？这不是崇洋媚外是什么？这里就有一个观念问题。在那些闯荡世界的人的意识里，他们在说向其他民族学习的时候，就如同说北京向上海学习，上海向广州学习一样，也如同说某甲向某乙学习，“你看人家事业有成，我为什么落后了？”这就是全球眼光。用这种眼光观察问题，学习对象不分地域。正如穆斯林的先知默罕默德所说：“知识即使远在中国，也必求之。”好东西可以是知识，也可以是好的风气，好的品德，也可以是好的思想，好的制度。总之，只要是好东西，统统拿来。这就是鲁迅的拿来主义。鲁迅具备全球眼光。

    至于另一个问题，难道人家什么都好，我们什么都不好？这不成其为问题。我说过，“林子大了，什么鸟儿都有”，地球之上，不管发达国家还是发展中国家，都有好人，也都有坏人。但是，“什么鸟儿都有”不能抹煞作为整体的差距。如果一定要用“什么鸟儿都有”的事实去抹平差距，那恐怕就是自欺欺人的鸵鸟思维了。我想，不会有人公开地、明确地这样做。因为他们也明白，这个理论不能成立。那么，问题在哪里？在潜意识里。他在潜意识里把中华民族和其他民族放在对立的位置上，由此产生了不服气的心理。我赞赏不服气的心理，因为这是一种志气。但是，正如许多人反复指出的那样，“知耻而后勇”，要承认自己的不足和缺点，这是进步的起点和前提条件。而且，只有自己真的进步了，居于先进位置了，你那点自尊心才能最终得到满足。

    在这里，我还要堵一个漏洞。说在球球化时代，向其他民族学习就如同说北京向上海学习，并不是说世界已经大同。不是，世界离大同还十分遥远，遥不可及。我的意思是，要把中华民族和世界各民族放在一个大盘子里考察、比较，走出老祖宗“华夷之辨”的樊篱。“华夷之辨”是阻碍人们从思想上、意识上走向世界的障碍，它阻碍人们获得全球眼光，不符合全球化时代的要求，必须坚决破除之。