~~《无极》———爱的选择与承诺~~~ 

    无极这个词初出于《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。”在老子眼中，无极即道。道家所谓无极之后有五太：太易、太初、太始、太素和太极。太易是连气都没有的状态，太初是气刚刚出现的状态，太始是形刚刚出现的状态，太素是质刚刚出现的状态，太极就是混沌状态。　　　　
  
    太极这个词最初出现于《易经》。太极之后是阳，阳动极就出现阴，这个过程被称为“太极生两仪”，也就是“一生二”。有了二，二的结合却不再是最初的一，而是另一个，这就是“二生三”，这样下去就有无数的可能，即所谓“三生万物”。（个人观点）　　　　
    周敦颐强调了无极概念。在他那里，无极是一个哲学次序先于太极却与太极“妙合而凝”的统一体。　　　　
    无极可以被看成一个命运的场。无极里面，有了那最初的太极，自然就有了以后无数的可能。极其复杂的系统往往只需一个非常简单的规则，以下自然就可生成。所以创造宇宙也许不是一件很难的事情。发于斯又归于斯，只是后“斯”非前“斯”矣。　 电影《无极》中，我们看到一些符号化的人物和程式化的情节，太明显了，所以整个电影不像一篇戏剧，而像一个函数。最近几部“大制作”都有此毛病，如《英雄》、《十面埋伏》（《神话》稍好一点），正如人们批评的那样：即使是深刻的主题，也缺少宏大的叙事作为支撑。原因何在？曰：现在中国没有伟大的作品为电影提供剧本。电影界本身也没有厉害的编剧，厉害的编剧也没有足够的时间。这里所谓“伟大”正是指张导、陈导所追求的那种境界。海子死后，中国对“伟大”作品之追求就告一段落。然而，即使海子在世，他能为电影界提供的依然只是深刻的主题而已。　　　　
    
    关于演员、对白、制作、情节等等就不谈了，因为谈的人会很多。仅就剧情所表达的主题谈点想法。　　　　
   《无极》的主题还是深刻的，它让我想起《尼伯龙根的指环》等电影：那也是一些关于命运的故事，肤浅地对照一下，《无》之主线为倾城，《尼》为Siegfried；《无》之命运代言人为满神，《尼》为亡灵们；《无》中不祥之物为鲜花盔甲，《尼》为宝藏与隐形头盔；黑披风扮演的是与金腰带一样的角色。《无》中昆仑与光明代表了卑者与尊者，《尼》中则由Siegfried之少年与成年分担。两剧中的主要人物无一例外地陷入命运织造的罗网，而起因、规则却非常简单，那就是人性。在《无》中，为欲望；在《尼》中，为欲望的欲望――贪婪。　　　　
   
    《无极》的开始，倾城求生的欲望使她无法放弃一个馒头（后来昆仑对煮肉也表现了同等需求），在馒头和自由的选择面前，二者皆欲的她背叛了自己的承诺（Promise），不幸的命运由此开始。　　　　
   选择和承诺是《无极》中颇为重要的关节。倾城再次失去馒头时，满神又给了她一个机会，代价却是一次选择：拥有尊贵或者失去真情。沉迷在饥饿和惶恐中的倾城当然选择了前者。　　　　
   光明是常胜将军，对于胜利有着强烈的、天然的欲望。但胜利并不意味着主宰：一个处于最低欲望阶级的奴隶在光明最重要的战役中却起了意想不到的作用。无意识（对战争而言）的昆仑成就了有意识的光明，为后者所青睐，爬行的奴隶成为的奔跑的奴隶。这是一个质的飞跃，此后奔跑成为昆仑的一生。当然，后来鬼郎又使他明白了逃和跑的区别，这不再是无极和太极的区别，而是阴和阳的区别。　　　　
   那个可怜的奴隶主，对财物的欲望使他第一个陷入命运的罗网。　　　　
    出于复仇的欲望和对光明的嫉妒，无欢围困了王，并派鬼郎刺杀光明。密林中，满神与光明打赌，向他宣示命运，心高气傲、无比自负的光明当然不信。这种不信与其说是出于无知、自信或者狂妄，不如说是出于一种摆脱命运的欲望。　　　
  　同胞相遇，鬼郎选择了良心，背叛了对主人的承诺，刺杀失败。在光明的要求下，错误出现了，一是他让昆仑穿上鲜花盔甲代替自己，二是告诉昆仑没有兵器的是王。错误是悲剧的元素。混沌神话中，倏忽错误地认为混沌需要七窍，于是凿死混沌，宇宙诞生。所以根据混沌神话，宇宙诞生是一个错误。但错误也可能成为喜剧的元素，正如《拉郎配》所表现的那样。到底是喜剧还是悲剧？我们无从知晓。在《无极》中，如果没有这个错误，以后的悲剧就不会发生；但如果没有这个错误，昆仑和倾城的相见（包括最后的脱离）又如何可能？　　　
 　倾城注定得不到真爱，皇宫顶上，王向世人展示了这一点：当他面临选择时，毫不犹豫地让出王妃。绝美的倾城不得不再次依靠自己，其方式却是自我作践和利用别人的欲望。你看，她的三句“你们想不想……”就让叛军集体失控。气急败坏的王拿起屠刀，立地成鬼。无欢让光明（其实是昆仑）选择爱人的自由或自己的死亡，昆仑出于忠诚（其忠诚是建立在欲望的基础上，正如他自己所言：“跟着你，有肉吃”）毫不犹豫地跳下悬崖。　　　
 　光明从此一步步陷入满神所宣示的征象之中，被天下人所厌弃。面对着再次降临的满神，骄傲的光明仍然不肯低头，并且要重新赌过，开始这一生中最后一场真正的战争，他发誓一定会打胜，这一次，他的敌人似乎是一个与他漠不相干的女子。　　　　 他对昆仑发脾气，让昆仑去把倾城夺来。在他眼里，昆仑仍然是一个奴隶，而不是通过鲜花盔甲成为了他的自己。　　　
 　倾城仍然是尊贵的，但这尊贵的范围却更小了：被一个人虚假地供养在黄金笼子里面。无欢就这样满足了自己的欲望。人类也是这样对待鸟类的。　　　
 　倾城被奴隶和将军合力救出，留下一根羽毛，成为奴隶新的欲望。为了灭口，无欢让鬼郎杀掉同胞。鬼郎再一次背叛了承诺，与昆仑一起逃走。　　　
 　光明为了打赌得胜，必须使倾城爱上自己，因此他必须扮演昆仑所扮演的自己。这个时候，光明和昆仑都不存在了，存在的是满神所说的那个“鲜花盔甲的主人”，而这个人，昆仑是无意识地扮演的，光明却要有意识地去扮演。倾城由于误会爱上了光明，尽管漏洞百出疙疙瘩瘩；而无论光明有多么骄傲，性的欲望使他终于爱上了倾城。当然，他有一个很无辜的情敌，于是他狂乱不已，居然让昆仑杀掉倾城。倾城让昆仑做的选择是：砍还是不砍？这个选择耗费了昆仑不少时间，直到鬼郎带他回到过去，告诉他黑披风和时间的秘密，直到他看见自己的童年和族人的厄运，看见鬼郎在死亡和永生、自由和奴役之间所做的选择，终于激发出他的愤怒，而愤怒正是自由的先兆。　　
　　驱逐了奴隶，送走了爱人，海棠花下光明强作姿态，实则忧惧不已，因为倾城真的离他远去，她作为“他爱的人”之意义，已经超过了“爱他的人”之意义。光明不知不觉开始失败了――他得到了她，同时也失去了自己。失去自己的人又谈何胜利呢？　　　　昆仑再一次帮助光明达成了欲望，不过这一次不再只是尽忠，而是帮助。他满心欢喜地告诉倾城，他的选择是不砍。　　　　心满意足的光明似乎不再有其他的欲望、其他的荣耀，但很快证明其不可能。平静幸福的生活是短暂的。无欢用了一个小小的伎俩就唤起大将军的昔日雄心，轻松拿下。倾城让昆仑去找光明，自己却被抓回。光明看到笼子里的爱人，终于绝望了。　　　　在争夺鲜花盔甲时，昆仑制服了无欢，问他是死还是放了鬼郎时，无欢毫不犹豫地选择了后者。而鬼郎以亡奴的身份所做的最后选择是对得起自己，他解下黑披风，解除了时间的桎梏，化为灰烬。　　
  　　光明却不愿意接受昆仑送来的鲜花盔甲，坦承自己的失败。“你不配做鲜花盔甲的主人！”随着昆仑的一句怒斥，鲜花盔甲成了一个无主之物，而昆仑成了一个无主之人。光明决意去死，倾城却要他好好活着，因为这是“光明”在悬崖上对她的嘱咐，当然，这句话实际上是昆仑的一个无奈的请求，这请求则源于主人的命令。这句话是一个错误。因为倾城得不到真爱。所以，如果有观众认为这构成一个三角恋，那就大错特错了。　　　
  　于是昆仑愿意代替光明去死。这是不是因为他爱倾城呢？千万不要误会，这是因为昆仑的欲望：他说过，他想让倾城知道真相――是他穿着鲜花盔甲杀了王，救了她。这是他得到那根羽毛时所想的一切。仅此而已。　
　
　而倾城认为这是一个好办法，正如《尼伯龙根的指环》中冰岛女王亲手导演的一幕。审判日上，二个彼此误会的合谋者却让他们要救的人伤心透顶：光明彻底明白了满神那段预言的含义，而诚实憨笨的昆仑也让倾城从甜蜜的迷雾中翻然惊醒。　　　　海棠树下，花朵飘落。花朵飘落在《无极》中象征着无可挽回的结局，一个绝美无情的沙漏。无欢嘲笑三人，说出了自己的身世：由于无欢他一生不肯相信别人的承诺，只相信命令（命令是一种赤裸裸的欲望。当然，鬼郎又一再背叛了他）。然后他又说出了自己欲望：想让自己嫉妒的对象――光明成为自己的奴隶。于是光明又上演了少女倾城曾经上演的把戏：如果放我下来，我就做你的奴隶。无欢不相信别人的承诺，却再一次顺从了自己的欲望，于是他再一次被背叛了。　　　

　无极就是这样奥妙，发于斯又归于斯，只是后“斯”非前“斯”矣。　　　

　决斗中，光明和无欢相持不下，二人互不信任。光明由于爱，放下了绳索，骗取无欢弃械，此时他想再次背弃承诺，无欢却没有上当。　　　　细心的观众可以发现，只有昆仑和无欢是没有背弃过承诺的人。一个太善，一个太恶。　　
　最后，失去主人的昆仑选择了穿上失去主人的黑披风，有了与时间争锋的能力。他要给倾城另外一个选择。这个选择的结果电影是不会讲述了，只让二人的脸上充满笑容。你要知道，那就是欲望。　　　　　
　其他：　　　
　  关于《无极》中的人物名称：　　
   “倾城”这个名字保留了它的古典意义：迷人的外表和颠覆的性质。　　
　　“昆仑”在唐代传奇中就是奴隶的名称――昆仑奴。另外，昆仑就是混沌，看过中国神话的朋友会清楚一点。昆仑在电影中一直处于蒙昧状态，直到最后。　　

　　“光明”，含义是“阳”。　　　　
    “无欢”，含义是“阴”。　　　
  　圆是《无极》里一个重要的意象，是太极的平面形式。《无极》中，圆随处可见，代表着范围，有时就是桎梏。那个金质的鸟笼，那个反向的铁笼；围绕鲜花盔甲的那一道道屏风；那一层层的更加难以逃脱的黄金王城；那道透明流动却根本无法穿越的时光水墙。这些都是无极的从小到大的缩影，甚至两件武器中也蕴涵着太极：光明的黄金链锤和无欢的两把扇子。　　
　　奔跑也是一个重要的意象。由爬、到逃、到跑、到飞，是昆仑这个冰天雪地极北之人一生的动作（插一句，是山海经中有一个终北国，那是一片神奇自足的乐土）。最后能够穿越无极的也只能是这样一个动作。在冯友兰的《人生哲学》中，“动”是儒家的人生价值所在。儒家和道家的不同在于，儒家在道中是背负着一种使命的，正如昆仑永远在背负着某人。　
　　昆仑穿上过象征阳的鲜花盔甲，又穿上过象征阴的黑披风，通过这两样东西，终于能够永远地动。“一阴一阳，道之所以不已”。“天行健，君子宜自强不息”。　　
　　然而，你超越无极了吗？　　　
  　呵呵，不要这样想，因为――那是欲望。 

虽然在襄樊还没有看到无极，但是看到别人的介绍感觉还不错，希望这几天看看！一起来谈谈有什么想法哦